What are you doing? 幹嗎我要告訴你,還是我要提醒自己?Twitter的140 characters玩法確實令人懷疑這個簡單的社交網站如何跟facebook爭一日之長短。六月中時代雜誌曾以Twitter為封面,題為How Twitter will change the way we live,那天在樓上咖啡店剛好跟朋友們談到Twitter,大家也剛開了account,眼見登上時代封面,還不剛快快加入隊,要知道這些社交網站,當然是愈多人玩愈hit愈好玩。那天正是豬流感在聖保祿爆發之日,就此確定,Twitter緊隨豬流感由美國登陸香港,至少在我的社區、我的社交圈子而言。

不錯,這些social networking工具,中文通常譯為社交網站,強調分享興串連,沒有人跟你玩是不成的,你看facebook不就是已成為你的聯絡站,亦為朋友定下新意義。當電郵地址取代電話,我們以電郵作身份證,在網絡上建立社群,事實上community,都是透過媒介建立的。誠如Benedict Anderson提出的 imagined communities,我們都是想像自己是某個社群、某個國族的成員。專門研究媒體的學者Roger Silverstone便提到「media do community」這個概念,就指出了媒介塑造了社區。

社區就是一群人聚在一起活動的地方,分享著共有的文化,或者先想像一下沒有互聯網、甚至沒有媒體的日子,一條村就是一個社區,大家互相認識,不過關了門,無人知你在做甚麼,如今我們大事小事甚至無所事事,也會透過網絡告之你的社群,這不就是Twitter一百四十字的What are you doing?於是乎,早餐食咩,今天心情壞透,今天天氣很好都可成為你一百四十字的tweet。假若在一條村的年代,甚麼情況下會把自己的情況公告全世界,大概只有紅白二事,白事掛燈籠紅事張燈結彩,那是儀式的一種。如今我們在Twitter、facebook、 msn分分秒秒宣佈自己的心情狀況,是從前我們有怨無路訴,還是我們太喜歡表達自己,科技帶來方便,也帶來新文化新思維。Hegel著名格言「Reading the morning paper is a kind of realistic morning prayer」也許要改寫一點,今天的早報便是我們的Twitter與Facebook。

Twitter又稱為Microblogging,微型的網誌也成為發表意見的場所,Twitter一大功效便是可以retweet,情況就如討論區,這也是Web 2.0的一大特色,分享最為重要,如時代雜誌所說social network、 live searching 及link sharing三大功能,玩twitter更多的是串連,把你帶到一個又一個的網站,如此看來,Twitter似是一大堆門牌,把你引領到不同地方。Facebook叫friends,Twitter叫followers,跟隨者是也,所以現Twitter更多的是名人明星,由Britney Spears、Oprah Winfrey、奧巴馬到達賴啦麻,Britney Spears 告訴你「I had a nice, restful evening and got a great massage last night」、達賴說 「I’m sure HH will be just as inquisitive about technology as he has been over the past 14 reincarnations」,還有一大堆新聞網站CNN、TIME、New York Times、告訴你世界呢分鐘,早前伊朗的選舉新聞、示威活動,不就是twitter突破新聞封鎖、發揮公民記者能量的一大例子,都很美國吧。twitter也支援中文,國內的南方週末和香港的獨立媒體也登陸了。

這一大堆140 characters內的tweet如何建立一個社群、一個社區,如Roger Silverstone所說「do community」,你在twitter follow甚麼決定了你所關注的、期望知道的東西,名人明星是一派、新聞網站是一派,親朋戚友是一派,不過更多的是混和在一起。這一點,在facebook上更能體現,twitter都只是三言兩語的門牌指引,facebook卻是最集中最混雜的一個平台、相片、留言、文章、網站連結、youtube連結、心理測驗、都是來自你的「朋友」﹣你選擇邀請的朋友、你選擇加入的圈子。 Benedict Anderson指出報章是建構社群的一個重要角色,後來加入的收音機、電視,還是停留在一個單向的角色,媒體依然在主導的位置。從前的「Morning Prayer」是每天的報章頭條,今天每個人的早禱可以完全不同,完全個人化,你facebook的主頁反映你所屬、你想加入的社群,六月四日那天,都是「維園見」三個字、六月二十五,成了MJ RIP與一大堆在youtube的MV片段,這兩天固然是比較重要的日子,平日的主頁絕對是多元兼多變,好像早兩個星期還傳著古天樂那個輪胎廣告、然後又被盧海鵬在香港亂嗡的「戒住先」(Gatsby)趕上來,不過當你跟在facebook不活躍,甚至沒有facebook的朋友說起,他們可以完全不知發生甚麼事。當然,你的主頁可能是另外一回事。

Facebook和Twitter建立的社群是混雜、 跳躍、也是混亂的,當中可能充斥著錯誤資訊、傳言,無論如何,最重要的卻是民主式的參與,人人有份,只要你願意加入。Web 2.0年代的互聯網文化,如Roger Silverstone所指:

「As if to see and hear is to understand. As if information is knowledge. As if access is participation. As if participation is effectiveness. As if communities of interest can replace interesting communities. As if global chat, both the synchronous and asynchronous communication」

是participation,還是Engagement?

[天下雜誌427]

問 = 專訪者蘇育琪
答 = 龍應台教授
(蘇育琪、莊沛穎、陳幸萱整理)

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(明報)2009年8月9日 星期日

【明報專訊】早前本報〈世紀版〉報道,龍應台閉關一年醞釀書寫,關於風雲變色的一九四九年的專書——《大江大海一九四九》終於要在九月底推出。台灣《印刻文學生活誌》八月號以龍應台為封面人物,特別製作〈向「失敗者」致敬〉三十頁專輯,率先轉載龍應台新書內容,兼以專訪,談寫作因由與情感、當中的恐懼與冀盼,細緻導引出這部關於大歷史中的人物柔軟的核心。

像龍應台給雜誌總編輯初安民的信中說:「開始時,確實是把主要焦點放在一九四九那兩百萬『外省人』的流離,可是很快就發現了,要了解那時代,不能不去同時了解那在地的六百萬人的一九四九是什麼心情(從他們作為日本 殖民地的一路走來,到難民蜂擁而入的一九四九),因此全書有不輕的比例是在講這在地的六百萬人的創傷和大多數人不知道的台灣人的放逐和流離」,「是獻給『失敗者』的書。」

關於失敗者,龍應台在蘇育琪撰寫題為〈埋得很深的創傷是看不見的〉訪問裏,如此解釋:「這些失敗者,就是東北的、山東的、河南的、廣東的、香港的……十七、八歲的年輕人,人生的太陽剛剛起來的,帶着日出的夢想的這一整代人,被他完全沒有辦法控制的國家跟戰爭的機器犧牲掉。或者是說被內戰的機器,像絞肉機那樣一絞,他被絞出來,到最後,逃到香港,逃到海南島,逃到越南 ,逃到緬甸,最後匯集到台灣這個小島。」同時,當時為日本殖民地的台灣,也有一批二十萬的年輕人被日軍推到南洋戰場。

這些人倘若如今仍然在世,亦已七八十歲。年輕時因為戰事而漂泊流離,國軍在與中共的內戰中是戰敗方,台籍日本兵若非戰死亦有可能被當成戰犯,送上絞刑台。「你用軍事的角度、政治的角度去看,他們都是失敗者。」

一整代人的失敗

這種失敗,是關於一整代人的,屬於龍應台父執輩的烙印。她深深地記得小時候的一幕,「我們住在台南的鄉下,高雄的鄉下,大家都講閩南語,但自己的父親會講一種大家都聽不懂的話。我還記得,他接到一通電話,他起碼講了半小時,很努力的講,講完了之後我問他誰打電話來的,他說:『打錯了』。打錯了怎麼可以講半個小時?因為對方聽不懂他的話嘛。所以花了很長時間,他去了解對方說什麼、對方想講什麼。」

龍應台後來將父親的骨灰送回湖南老家時,聽到司儀以父親的鄉音念祭文,她才發現父親的一生都被時代錯置了。可想而知,天生的鄉音帶來人生怎樣的挫敗感。「不能用自己的鄉音發表演講、用自己的鄉音念詩來感動別人,也不能用自己的鄉音來說服敵人」。

龍應台的父親是警察,是典型的四九年赴台後成為公職人員的難民。難民第二代的身分,從小影響着她:「每三年換一個地方,你每三年就換一個學校,換一個村子,你永遠是那個新到的轉學生。剛剛才開始和一群小朋友熟了以後,你要走了……人跟人的關係是什麼,我可能很快就跟你說,『很像船離開島』……這當然是那流離的難民所創造出來的。我是永遠的外來人。」

而跟她寫作的觀察力直接有關,「因為你永遠是那個站在邊緣看主流的人」。

這部結合了自身身世的時代之書,令龍應台寫得跟過去的作品,寫得完全不同,深深陷入其中。往往一坐廿四小時,只有上廁所才起來,吃喝都沒有,寫完身體便會累病。「過去一年來,我幾乎有點是過着六親不認的生活,看媽媽的次數也減少了。有時候自己會被自己嚇到,想說會不會我書寫完的時候,媽媽都不在了。想說寫完了再來補償,但有時候半會被嚇醒,問自己說:你這完全錯誤的本末倒置,如果媽媽不在了怎麼辦?寫書有那麼重要嗎?」她狠狠地質問自己。

但她與時間競跑,以文學記錄凋零的一代,為「失敗者」而言,有深意:「六十年中,這些軍事和政治的『失敗者』如何重新站起來,他在文明和文化上,不再是『失敗者』。我以光榮的心情、溫柔的情緒,對『失敗者』致敬。」

她希望,未來有餘力時,用英文再寫一遍此書。「我要很驕傲而且很榮耀的對全世界說:這個我成長的小島,就是匯聚了所有『失敗者』的小島。我可以很驕傲的說,你看,八百萬失敗者匯集的小島,在六十年之中,成就了些什麼事情?」

文 鄭依依

Xtra. 龍應台的「台」
(明報)2009年8月9日 星期日

【明報專訊】我的名字裏有個「台」字,你知道,「台灣」的「台」。

我們華人凡是名字帶着地名的,它像個胎記一樣烙在你身上,泄漏你的底細。當初給你命名的父母,只是單純地想以你的名字來紀念他們落腳、一不小心生了你的地方,但是你長大以後,人們低頭一看你的名片,就知道:你不是本地人,因為本地人,在這裏生生世世過日子,一切理所當然、不言而喻,沒理由在這地方特別留個記號說,「來此一遊」。紀念你的出生地,就代表它是一件超出原來軌道,不同尋常的事情。

在我的同輩人裏,你會碰到不少女孩叫「麗台」或「台麗」,不少男孩叫「利台」或「台利」,更多的,就直接叫「台生」。這「台」字一亮出來,你就猜出了他一半的身世:他的父母,多半是一九四九年中國內戰中陸陸續續流浪到這個島上的外地人。嬰兒的哭聲,聽起來像雨後水溝裏牛蛙的鳴聲,那做父親的,把「台」字整整齊齊用黑墨寫在紅紙上,你可以想像那命名和寫字的手,在一個勉強遮雨的陋屋裏,門外兵荒馬亂,一片倉皇,寫下「台」字既透露了一路顛沛流離的困頓,也表達了對暫時安定的渴求。

如果你在台北搭計車,不妨看一下司機的名字。我每次看,每次都有發現。有一回,碰見一個「趙港生」。

嘿,「港生」啊,你怎麼會在台灣開計程車?

只要你開口問,他就「啪」一下,打開一個流離圖。港生的父母在一九四九的大動亂中從滇緬叢林輾轉流亡到香港,被香港政府送到調景嶺難民營去,一兩萬難民在荒山上那A字形蓋着油布的木棚裏暫避風雨。你知道,難民營裏也是有愛有情有慾的;港生,就出生在調景嶺那遮雨棚下。兩年以後得到入境許可,來到台灣,弟弟出生了,就叫「台生」。「台生」反而在香港做生意。

龍應台

信報財經新聞  2009-07-18 ,P05

採訪、撰文:盧曼思  攝影:黃俊耀  版面設定:吳文正、賴永源  監修:袁耀清

監修按語:

  一切從六月四日的「事旦男舉牌事件」開始,然後是強化版的CCTVB,再然後是香港投訴合唱團在七一路上邊走邊唱「CCTVB最快最新,事事旦旦無法過問,報道缺實欠公理,當我係傻要我睇,連篇大話嚇死你」,及至最近,則是把無綫六點半新聞的開場音樂配上歌詞,正是:「嘟嘟嘟嘟嘟!嘟嘟嘟嘟嘟!正傻瓜,睇佢係正傻瓜,哈哈嗄嗄哈──!」  行內人卻說,一切從○四年開始!那年,「吉叔」黃應士告別無綫新聞部,江湖從此多事。其後接班的羅燦,凳子也坐不暖,以至三年多來,新聞及資訊部總監一職一直懸空,大小事務就由副總監「花仔」袁志偉一手抓,結果抓出個軟如棉的《星期日檔案:他們的8964》,抓出個隻字不提趙紫陽六四錄音帶,以至抓出個六四二十周年燭光晚會排在第三條出街(當晚的頭條是天水圍學生濫藥事件,二條是立法會討論延長長者乘車優惠問題)。

   於是,好多人都說,假如吉叔仍在無綫,絕對不會出現如斯難看的局面,TVB就不會淪為CCTVB;卻也有人認為,即使黃應士是「齊天大聖」,但形勢到底比人強,最終他也會淪為一個形同馬伕的小官「弼馬溫」。

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按:作者羅恩惠是8003的成員,特傳來此文跟大家分享。

 
拍了廿年紀錄片,從港台電視部、九七前的亞視、加拿大新時代電視,回流
後二零零二年加入無綫新聞部《星期日檔案》出任首席編輯,曾經以為自己專業
又「正常」— 評斷是非、邏輯思維、尋找素材並在死線和限制下完成任務。去
年底去職轉投傳媒教育,拉開距離才看到自己的犬儒與病態。

兩年前編《檔案二十年》專輯,從收藏庫搬出過千集故事,部份更是八、九
十年代看過的《檔案》經典,周末在無人的辦公室閉門觀看,不需要再和被訪者
保持距離,心情隨著主人翁的命運起伏跌宕。和很多新聞部同仁一樣,我們相信
這不僅是一份工作,我們也在紀錄歷史。

受爭議的新聞處理
紀錄歷史,曾經是港人對無綫新聞的期許。處理新聞何時變質?我相信和零
四年新聞部改朝換代有關。但新聞是專業,報導出街要經過重重關卡,為什麼「偏
頗」的報導可暢通無阻?這幾年事例甚多,下面是較深刻的。
二零零六年八月駐京記者做直播:「《海峽時報》特派員程翔今天被正式起訴
間諜罪,消息指他為台灣XX 基金會寫稿,每篇稿收費XX。」記者不用道明消
息來源 – 是線人或是國安?新聞可以過關?雖然對報導充滿疑惑,但觀察其他
同事反應平靜,似乎已習以為常。

對電視新聞從業員,無綫的優勢很明顯:收視率、薪酬和社會認同而生的「虛
榮感」都比其他媒體佔先,這些都是內部制衡力量特別薄弱原因。和很多機構一
樣,提出不受上司認同的採訪議題後果明顯,仍然喜歡這份工作只好妥協。「事
旦男」舉牌事件反映公眾的容忍已到極限,要求YouTube 拿下片段是無綫一貫
霸權主義的反照。
以下列舉最受爭議的新聞處理:
中共前總書記趙紫陽錄音帶於五月十四日曝光,消息傳出各媒體下午一時半
開始重點報導,無綫《六點半新聞》卻隻字不提,至晚間新聞才簡短提及,這與
新聞的爆炸性和重要性不符。
「六四」二十周年紀念日,無綫《六點半新聞》以第三條報導「六四」消息,
頭、二條是天水圍學生濫藥及立法會研究延長長者乘車優惠。相對其他同類媒體
- 有線新聞、now 新聞台及亞視新聞俱詳盡報導,亞視《六點鐘新聞》更佔據完
整第一節。
無綫有關「六四」的報導和專輯不合比例地少;以廿四小時新聞台為例,接
受有線及now 新聞台專訪的敏感人物包括王丹、吾爾開希、丁子霖、鮑彤、方
勵之及方政等。無綫不單沒有專訪這些關鍵人物,播出的平台也棄用《新聞透視》
較批判性的方式,改用較軟性的《星期日檔案》,迴避談核心問題的困窘。
以同類節目比較,香港電台電視部《鏗鏘集》四集《走過二十年》步署精密,
出動兩名資深記者,去年十月始於法國、北京和美國採訪,《回家》、《解結》、《延伸》及《守望》編排細膩、借古諷今,從歷史展望未來,是理想的公民教育範本。
有線新聞的《神州穿梭》於年初起動,《猙獰歲月》及《回鄉夢碎》由專跑中國
新聞的資深記者操持,努力還原歷史面貌。反觀無綫《星期日檔案》的《他們的
8964》只在本地拍攝,對事件的檢視與「六四」二十周年的重要性不符。
新聞自律雖然離市民生活很遠,但年輕人組成「香港投訴合唱團」創作的歌
詞,反映觀眾不再被動接受資訊:「CCTVB 最快最新、事事旦旦無法過問、報導
缺實欠公理、當我係傻要我睇、連篇大話嚇死你。」 本來可以疏導觀眾情緒的
廣管局電視台牌照公聽會和立法會會議,無綫總經理陳志雲並無善加掌握,反而
傲慢回應,觸發更激烈「反無綫」浪潮。
陳志雲指「路透社規定《趙紫陽回憶錄》的錄音帶要在八時後才可報導,故
此六時半新聞未有報導。」(《蘋果日報》零九年七月一日)。這種解說連中學生
都說服不了;新聞以快為先,廿四小時新聞台更責無旁貸。新聞部主管考慮政治
風險,大可出卅秒「四平八穩」的hard news;但竟將重要新聞由午後拖延至深
夜,失誤還要推諉於路透社。
對於「六四」當日維園集會不作頭條,陳志雲解釋是由於集會「尚未開始」,
又指「新聞部完全獨立。公共事務部過去廿年,每五年都會製作「六四」特輯,
在「六四」二十周年當天,在《六點半新聞報道》中有關「六四」的新聞也長達
八分十二秒。」這些繞過問題核心蒼白無力的強辯,愈說愈無力。

捍衛新聞編輯的防線
新聞獨立是新聞人以生命捍衛的防線。一九二六年在內地創刊的《大公報》
雖是民營,但在抗日和國共兩黨拉攏的動盪時期不偏不倚,總編輯張季鸞提出四
不方針:「不黨、不賣、不私、不盲」贏得各方尊敬。張季鸞給同仁的信中說:「假若本報尚有渺小的價值,就在於雖按著商業經營,而仍能保持文人論政的本來面
目。」
無綫新聞編輯方針的「獨立性」出現根本變化,與其推諉予管理層,首先還
要躬身自問。年前《星期日檔案》在美國採訪「中國熱」,記錄中外人士熱衷孔
子學說。節目播出後總監帶著記者們,與負責海外市場的高層去探討「商機」。
去年十月開始,所有跨境採訪,近如深圳、東莞,都要由總監親自向老闆娘匯報
才得拍版,重大新聞亦然。新聞突發事故多,賺大錢的企業努力約制成本之餘,
並沒有對新聞編輯政策獨立有起碼的尊重。這大半年已經有眾多採訪計劃,因為
「不被告知」的原因而泡湯,當然包括今年《星期日檔案》倡議的兩集「六四」
專題,計劃往美國和台灣採訪。
總經理陳志雲掌政後,打破歷年「總經理」的定律。隔天散見於各報娛樂版,
不單對娛樂及資訊節目事事參與,《志雲飯局》間中還會在新聞時段出現。《新聞
透視》去年十二月二十日的《地質公園》專輯中,陳更以「保育人士」身份隨香
港大學師生團參觀深涌、茘枝莊、赤洲並暢談生態保護。
五年前我為《星期日檔案》拍「六四」專輯《離家十五年》,是工作生涯最
艱難的採訪。難不在題材而在後面的拉鋸。我們建議採訪王丹、丁子霖,主管以
「沒有新意」為由否決;反建議採訪吾爾開希及柴玲等主線,但前者形象負面,
後者早已離開民運從商,為我們拒絕。「擦邊球」最後僥倖通過但層層審視,六
月七日的檔期,為加強審稿時間一度建議推遲一周播出。新聞和敏感之間取態明
顯。
離開無綫半年,看見自己的犬儒,對偏頗報導也「習以為常」。「事事旦旦」
以後TVB 前線記者備受攻擊,是無辜的受害人。人必自侮然後人侮之,大氣電
波屬於公眾,群眾的忿怒可以理解。但監督社會公器更有效的方法是出席廣管局
本月十四及廿四日舉行的公聽會,發抒己見。若還起不了制衡?那可能要學效內
地廿二位媒體人、律師及學者聯署公開信《抵制央視,拒絕洗腦》。將謊言和洗
腦拒緒門外。

羅恩惠
傳媒教育工作者、獨立紀錄片導演

wingwo

8003的同學仔小克,繼續畫他的安安佳佳,繼續他的香港故事,近年玩埋填詞,最新作品《永和號》,從剛消失的雜貨店永和號說起。他說,8003的朋友們或會喜歡!

 

《永和號》

主唱:張繼聰
作曲:張繼聰
填詞:小克
編曲:林健華.Goro Wong.張繼聰
監製:林健華

歌詞

臘肉與蝦米舺板揮手
醬醋麵豉發愁
豆豉醃好了這艘方舟
船上鹹甜辣酸澀苦心傷透

半斤消逝時光 感情二両 可會有糴購
百載商號歷史 終會有盡頭(眼眶濕透)
臨下水一剎 瓶內燒酒衝開缺口

船開走(難廝守)
乘風走(罐頭抖開衣縷)
籠中相思雀率領風雨合奏(紅綠豆解開悲咒)
年老艦長看透 陶缸中似錦的星宿
回望這生的奮鬥

月亮痛哭了吊燈不懂 (生粉跌墜)
要照亮蛋裡紅(浪花淹過蛛網)
道別這街角雜貨相擁
含淚遙望岸邊老街坊相送(鹹魚與陳皮梅菜黃糖)

半斤消逝時光 感情二両 可會有糴購
百載商號歷史 終會有盡頭(眼眶濕透)
臨下水一剎 瓶內燒酒衝開缺口

船開走(難廝守)
乘風走(罐頭抖開衣縷)
籠中相思雀率領風雨合奏(紅綠豆解開悲咒)
年老艦長看透 陶缸中似錦的星宿
回望這生的奮鬥

繼續走(往前走)
繼續走(菜脯心胸寬厚)
童叟不欺的忠信堅決獨守(黃白豆躍到船頭)
淘汰掉這惡臭 人間溫馨永生滯留
藏在暗黑的鐵銹
迎合那發展的節奏

剛過去的5月12號是四川特大地震一周年紀念日, 這場比唐山大地震規模還大四倍的特大地震奪去了無數人的生命和家園。 在這過去的一年中,很多香港人遠赴災區,為重建災民心靈和家園默默地在當地工作。我們需要聆聽來自他們的聲音,這是對他們的支持,也是真正瞭解災區實況的好機會。

因此, 8003文化小組邀請了我們小組成員 – 李淑潔(Sookit) 和她的著名建築師夫婿 – Mr. Freeman Chan 為我們親自講述他們在四川災區參與重建時的故事,他們將用拍攝于當地的大量照片和他們的親身經歷來和我們分享。如果您關注災區的重建,或是希望和8003的朋友們一起感受那份真實,請您立即報名參加。

 沙龍的具體細節如下:

日期: 六月二十七號(星期六)

時間: 7:30 – 10:00PM

地點:上環西街43號 

主講嘉賓:李淑潔 和Freeman Chan 夫婦

人數:30人(先到先得)*

費用:$20(資助經費),另歡迎捐獻小吃或香茶與大家分享。

報名或查詢culture8003@gmail.com

8003 的朋友都愛讀書,在這杜鵑花、木棉花遍開的春日,你願意跟各位同學及友好圍坐到上環的老唐樓裏,一起分享閱讀久等33年的張愛玲「新作」《小團圓》嗎?

是次讀書會將採用輕鬆的小組分享形式,參加的朋友敬請預先讀完《小團圓》,到時候請踴躍跟大家分享你的思考、觀察、心得、感言、發想……

日期:4月3日(星期五)
時間:7:30 pm – 10:00pm
地點:上環西街某唐樓
主讀嘉賓:張潔平小姐(亞洲周刊記者)(註)
人數:30人(會員優先,先到先得)
費用:$20(資助經費、小吃及主讀嘉賓紀念品),另歡迎貢獻小吃或香茶與大家分享。

註:嘉賓將帶動大家分享(敬請注意並非演講)。
報名或查詢:culture8003@gmail.com

8003 的 facebook 群組早前已開通了,有 facebook 的朋友歡迎加入!

Culture8003 facebook 群組

8003 的同志們愛讀書,打算聚集同學圍讀久等33年的張愛玲最後作品<小團圓>,
時間大概在4月初某晚上,細節待定。

 細讀需時,未買書快點去書局啦!

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